L’Abús sexual de la dona com a arma de guerra a la zona nacional

Durant la Guerra Civil Espanyola es van produir abusos sexuals entre els dos bàndols contendents, encara que la majoria d’historiadors consideren que va ser en l’anomenada zona nacional on es van donar de forma més sistemàtica i van comptar, si no amb la complicitat, almenys amb la tolerància dels comandaments. Alguns autors, però, com José Luis Mena en el seu llibre Los moros de la Guerra Civil Española (Actas, 2004) asseguren que els milicians van abusar sexualment de centenars de dones les quals acabarien sent brutalment assassinades. En la mateixa línia es manifesta José Javier Esparza a El terror rojo en España (Áltera, 2005). Ara bé, la mateixa Causa General de 1940 només compta un únic cas de violació a una monja en tota la guerra La qüestió podria ser objecte d’un altre estudi, però en aquest, ens centrarem en els abusos sexuals que van patir les dones per part de les tropes a les ordres dels revoltats.

Guillermo Rubio Martín afirma que a la primera fase de la guerra, des del cop de juliol de 1936 fins a novembre del mateix any, amb l’estabilització dels fronts, la violació sistemàtica va seguir les petjades de l’avanç de les tropes rebels. Aquest historiador granadí distingeix entre dos tipus de violacions. En primer lloc, les perpetrades per l’exèrcit africanista, veterà d’elit, compost per la Legió Estrangera i les tropes indígenes dels Regulars. En segon lloc, hi havia les que duien a terme falangistes i requetès. Establir aquesta distinció és important, subratlla Rubio Martín, perquè el caràcter i el nombre de violacions que van realitzar els revoltats varien, segons es tracti del primer o del segon tipus de tropa. Per al primer, els crims sexuals contra la població femenina es cometen en primera línia, al costat dels afusellaments sobre el terreny i el saqueig de les propietats. Les dones són violades dins el frenesí de destrucció i, normalment, assassinades amb posterioritat. Són habituals les violacions en grup i les de menors. Tals fets són característics de la guerra colonial que l’exèrcit d’Àfrica va importar a Espanya des del Marroc. És impossible, però, fer un recompte del nombre de dones violades d’aquesta forma doncs solien ser assassinades després dels abusos i no es feien comprovacions de tipus forense.

Els soldats falangistes, al contrari, actuaven com tropa de rereguarda. Arribaven una vegada que els combats havien finalitzat o a llocs on ni tan sols s’havien produït. D’entrada, duien a terme una gran varietat d’accions humiliants contra les republicanes com rapar-les, obligar-les a beure oli de ricí i propinar-brutals pallisses. Després, manaven a aquestes dones, esposes d’afusellats o fugits, a dones que haguessin votat a l’esquerra o sospitoses de coses com “mostrar simpatia pública per Roosevelt” a treballar a les casernes i campaments de les tropes. Allà les obligaven a netejar, cuinar, eren violades i, en molts casos, assassinades. En altres localitats, com va passar en alguns pobles andalusos, les recents vídues eren portades en un camió a un paratge on eren violades, afusellades i enterrades. Després i com a colofó ​​de tan macabre modus operandi, els seus assassins desfilaven amb la seva roba interior en els fusells.

Segons afirmen Belém Solé i Beatriz Díaz a Era más la misèria que el miedo (Associació Elkasko d’Investigacions Històriques, 2014) hi havia una forma de repressió dirigida a les dones que buscava la destrucció psicològica de la persona:

“Consistia a rapar els cabells i obligar a prendre oli de ricí per provocar la defecació espontània de la dona castigada. Això es va realitzar de forma sistemàtica per totes les localitats que l’exèrcit franquista anava ocupant al llarg de la guerra. Després d’aplicar aquest càstig vexatori a una o diverses persones, se’ls obligava a passejar pels carrers del seu poble o barri. En tractar-se d’un càstig senzill i fer-se en públic, prenia un valor exemplaritzant per a la comunitat transmetent el missatge que a totes les persones que no acceptessin la norma imperant els podia tocar”.

Que no es tractava de fets puntuals o aïllats, ho evidencien les locucions radiofòniques del cap de la revolta militar a Sevilla, Gonzalo Queipo de Llano, el qual després de controlada la situació a la capital sevillana, va començar a utilitzar els micròfons de Ràdio Sevilla on cada nit donava una de les seves “xerrades” propagandístiques. Els seus discursos exaltats solien ser reproduïts per l’ABC sevillà, La Unión, El Correo de Andalucia i, més endavant, per gran part de la premsa de l’Espanya franquista. El seu objectiu era acovardir i ridiculitzar l’enemic i enaltir les forces pròpies. Queipo parlava dels assassinats comesos pels seus homes durant el dia, dels que cometrien l’endemà a l’entrar en aquest poble o ciutat, del que havien fet amb les dones i filles dels republicans així com del que anaven a fer amb les dones i filles dels rojos de les localitats alliberades i no es privava de cridar a la Pasionaria prostituta de bordell. En les seves diatribes es referia als republicans com “la canalla marxista” i, en algunes d’elles, posava en telo de judici la seva valentia i virilitat.

Gonzalo Queipo de Llano
“Els nostres valents legionaris i regulars han demostrat als rojos covards el que significa ser homes de veritat i de pas també a les seves dones. Això està totalment justificat perquè aquestes comunistes i anarquistes prediquen l’amor lliure. Ara almenys sabran el que són homes de debò i no milicians maricons. No es lliuraran per molt que cridin i patalegin (…) Estem decidits a aplicar la llei amb fermesa inexorable: Morón, Utrera, Pont Genil. Castro del Riu, aneu preparant sepultures! Jo us autoritzo a matar que si ho féssiu així quedareu exempts de tota responsabilitat”.

Les brutalitats comeses contra les dones en aquells dies a la província de Sevilla i en les zones andaluses controlades pels revoltats han estat recollides per historiadors com Pura Sánchez a Individuas de dudosa moral (Crítica, 2009) o José María García Márquez a Las víctimas de la represión militar en la provincia de Sevilla (1936-1939) (Aconcagua Llibres, 2012).

García Márquez narra, una terrible escena que va tenir lloc a la localitat de Brenes i que l’historiador va localitzar en els arxius militars de Sevilla.

“A la Trunfa li van donar una pallissa i, sense deixar de maltractar-la, la van introduir en una cambra del mas, on la van intimidar estirant-la a terra, obligant-la a arremangar i exhibir les seves parts genitals; fet això, el sergent, esgrimint unes tisores, les va oferir al falangista Joaquín Barragán Díaz perquè pelarà amb elles el borrissol de les parts genitals de la detinguda, al que aquest es va negar; llavors, el sergent, malhumorat, va ordenar l’abans dit al guàrdia civil Cristóbal del Riu, del lloc del Real de la Jara. Aquest va obeir i, efectuant amb repugnància, no va poder acabar i va lliurar la tisora ​​al cap de Falange de Brenes, que va acabar l’operació. I entre aquest i el sergent van acabar rapant-i el cap”.

Fernando Romero, membre del grup de treball “Recuperando la Memoria de la Historia Social de Andalucia“, de la CGT, va explicar el 2010 a Público l’abast de la repressió en pobles com El Gastor (Cadis) on almenys quaranta dones van ser vexades . Entre elles, Maria Torreño, l’esposa d’un regidor socialista i la seva filla Fraternidad Hidalgo. A Fraternidad, de vint-anys, la van maltractar amb tanta ferotgia que va perdre el fill que esperava, la van deixar cega i va morir al cap de poc temps com a conseqüència de les tortures.

A Frasquita Avilés, una dona que va rebutjar a un falangista que s’havia enamorat d’ella, la van violar al cementiri després de morta,

El 27 d’agost, cinc joves, gairebé nenes, d’entre 16 i 22 anys de Fuentes de Andalucia van ser violades, assassinades i llançades a un pou a El Aguacho. Són les anomenades “nenes del Aguacho

Així narrava la seva detenció i tortures el periodista Joan Miquel Barquero al 2103 a eldiario.es:

“El crim es va cometre el 27 d’agost de 1936. Diverses persones del bàndol franquista van segrestar Maria lleó Becerril. La major del grup, amb 22 anys, al costat de Maria Jesús Caro González, Joaquina Lora Muñoz i Josefa García Lora, totes amb 18 anys. També a la germana d’aquesta última, Coral García Lora, de només 16 anys. Les van muntar en un camió i es van dirigir al poble veí de La Campana, tot i que van detenir el seu camí a la finca coneguda com El Aguacho. Allà les van obligar a baixar, fer-los de menjar, cantar i ballar mentre els seus captors les insultaven i amenaçaven, bevien i s’emborratxaven … Fins que, al captard, aquests es van passejar de nou pels carrers Fontaniegas, tips de venjança i sense les joves, encara que sí amb la seva roba interior, que enarboraven com banderes enfilades en les puntes dels seus fusells i escopetes. “

Paul Preston en el pròleg del seu llibre El Holocausto Español (Debate, 2011) posa en relleu l’abast i, alhora, la subestimació dels abusos contra les dones. L’hispanista britànic refereix múltiples exemples dels mateixos en el seu relat de l’avanç des d’Andalusia fins a Extremadura dels soldats de l’Àfrica arribats a la Península l’agost del 1936.

“Una part important de la campanya repressora dels rebels encara subestimada -la persecució sistemàtica de les dones-, no queda reflectida en les anàlisis estadístiques. L’assassinat, la tortura i la violació eren càstigs generalitzats per a les dones d’esquerres (no totes però sí moltes), que havien emprès l’alliberament de gènere durant el període republicà. Les que van sobreviure a la presó van patir de per vida greus seqüeles físiques i mentals. Altres milers de dones van ser sotmeses a violacions i altres formes d’abús sexual, a la humiliació que els raparan el cap o de fer-les seves necessitats en públic després de la ingesta forçosa d’oli de ricí”.

Preston parla de violacions o d'”humiliacions” de dones en ocupar els militars de l’anomenada “Columna de la Mort” les localitats de Badajoz de Zafra, Almendralejo, Mérida, del Casar de Escalona, ​​Puebla de la Calzada i la mateixa ciutat de Badajoz, entre d’altres. A la capital provincial, a més, els Regulars i la Legió mutilaven els ferits i les castracions de cadàvers estaven a l’ordre del dia. La periodista Sol López Barrajón en un article publicat en Memoria Pública el 2016 es refereix a això en aquests termes:

“Alguns oficials alemanys, al servei del general Franco, es van donar el gust de fotografiar cadàvers castrats pels moros i va ser tal la sacsejada d’espant que van produir els cadàvers castrats, que el general Franco es va veure en l’obligació de manar a Yagüe que cessessin les castracions i els ritus sexuals amb l’enemic mort. Però van seguir fent-ho”.

Preston afirma que l’ús del terror no va ser espontani sinó que responia a un càlcul minuciós dels seus efectes col·laterals. Els Regulars i la Legió mutilaven els ferits, els tallaven les orelles, el nas, els òrgans sexuals i fins els decapitaven. Aquestes pràctiques, en combinació amb la matança de presoners i la violació sistemàtica de les dones, van ser permeses a Espanya pels oficials revoltats com abans ho havien estat al Marroc per Franco i altres comandaments militars.

L’escriptor feixista francès Robert Brasillach es va referir, així mateix, a munts de cadàvers amb “els òrgans sexuals retallats i una creu traçada a ganivet al pit.”

Després de la partida de Yagüe, la repressió a Badajoz va quedar en mans del nou governador civil, el coronel Eduardo Cañizares i el tinent coronel Manuel Pereita Vela enviat per Queipo de Llano com a comandant de la Guàrdia Civil i delegat d’Ordre Públic el qual, segons Paul Preston, seria el responsable de 2.580 morts fins a la data del seu relleu l’11 de novembre. Arcadio Carrasco Fernández-Blasco, cap provincial de la Falange va ser un altre dels artífexs de la repressió.

Van arribar a la ciutat presoners d’altres zones d’Extremadura i entre ells hi havia dones que treballaven com cosidores en cases dels rics i que a la primavera de 1936 havien intentat agrupar-se en un sindicat. Els abusos sexuals van ser el càstig que van rebre aquestes joves com a escarment.

En entrar en terres toledanes, concretament entre Navalmoral de la Mata i Talavera de la Reina, van ser capturades un grup de dones republicanes. Preston assenyala que les sospites generalitzades que els rebels les lliuraven a bandes de mercenaris marroquins perquè les violessin en grup es van veure alimentades per la xerrada de Queipo de Llano del 29 d’agost. En ella, el cap del cop a Sevilla així ho va donar a entendre:

“Han caigut en el nostre poder grans quantitats de municions d’Artilleria i Infanteria, deu camions i un altre molt material; a més de nombrosos presoners i presoneres. Que contents van posar-se els Regulars i que envejosa la Pasionaria! “

Aquells mateixos dies, concretament el 4 de setembre, l’expedició republicana que havia intentat conquerir Mallorca a les ordres del capità Bayo es retira precipitadament de l’illa i deixa en terra a cinc infermeres (foto inferior) que s’havien embarcat a Barcelona juntament amb els milicians. Poc després van ser detingudes i interrogades per les tropes franquistes que van ordenar, a més, que totes fossin examinades “per controlar la seva virginitat”. Després d’això van ser brutalment i repetidament violades per un grup de falangistes a Manacor i es creu que l’endemà les van assassinar al cementiri de Son Coletes d’aquesta localitat mallorquina.

La Pasionaria, 1936. Foto Keystone-France (Getty Images)

Al mes de març d’aquest any, precisament, s’ha publicat un llibre de l’historiador Antoni Tugores Moriren Dues vegades (Lleonard Muntaner Editor, 2017) que “rescata” de l’oblit la història d’aquestes infermeres i rehabilita la seva imatge, ja que els revoltats propagaren la mentida que eren prostitutes.

A la resta de territoris on havia triomfat el cop del 18 de juliol, afirma Paul Preston, es repetia, amb més o menys intensitat, el mateix escenari. A Zamora, per exemple, les pallisses, les tortura, la mutilació i les violacions de les presoneres estaven a l’ordre del dia. A Salamanca, Unamuno denunciava les tortures i les vexacions públiques de les dones les quals eren obligades a anar pel carrer amb els cabells tallat, humiliació que també va tenir lloc a Àvila. A Galícia va ser comú sotmetre a les republicanes a violacions i pallisses, a rapar-les capdavant, a obligar-les a beure oli de ricí i a separar-les dels seus fills.

En la tardor de 1936, les tropes que, des d’Andalusia, havien ocupat la major part d’Extremadura i de la província de Toledo, en el seu avanç cap a Madrid, van passar per la localitat de Navalcarnero. Allà se les va trobar el periodista nord-americà John Whitaker que en unes declaracions a la revista Foreign Affairs l’octubre de 1942 va posar en evidència la connivència dels comandaments militars amb els abusos sexuals que duien a terme les seves tropes.

“Mai em van negar que haguessin promès dones blanques als moros quan entressin a Madrid. Assegut amb els oficials en un bivac del campament els vaig sentir discutir la connivència de tal promesa; només alguns sostenien que una dona seguia sent espanyola malgrat les seves idees “rojes”. Aquesta pràctica no va ser negada tampoc per El Mizzian, l’únic oficial marroquí de l’exèrcit espanyol. Em trobava amb aquest militar a la cruïlla de carreteres de Navalcarnero quan dues noies espanyoles, que semblaven no haver complert encara els vint anys, van ser conduïdes davant seu. Una d’elles havia treballat en una fàbrica de teixits de Barcelona i se li va trobar un carnet sindical en la seva jaqueta; l’altra, de València, ha afirmat no tenir conviccions polítiques. Després d’interrogar per aconseguir alguna informació de tipus militar, El Mizzian les va portar a un petit edifici que havia estat l’escola del poble, en el qual descansaven uns quaranta moros. Quan van arribar a la porta, es va sentir un ululant crit sortit de les goles dels soldats. Vaig assistir a l’escena horroritzat i inútilment indignat. El Mizzian va somriure afectadament quan vaig protestar pel que havia passat dient: “Oh, no viuran més de quatre hores”.

El 27 de maig de l’any passat es va inaugurar a Beni Ensar, un suburbi de Nador, al Marroc, un museu dedicat a El Mizzian (foto inferior) a la casa que li va regalar Franco a la mateixa localitat on va néixer, acte al qual van acudir algunes autoritats espanyoles.

El Mizzian

Els abusos sexuals i les humiliacions en contra de les dones no es van limitar als primers mesos de la guerra. Ja en l’estiu de 1937, el mateix tipus de vexacions es va produir a Biscaia en ser ocupada per les tropes nacionals. Betlem Solé i Beatriz Díaz a Era més la misèria que la por (Associació Elkasko de Recerca Històrica, 2014) recullen els testimonis de dones de Barakaldo, Sestao i Portugalete.

“(…) jo tenia una tia que vivia al carrer Chávarri, i bo … Veïnes seves les van rapar que per què … I a Barakaldo, això m’ho explicava la meva mare, a Barakaldo també. Que les (sic) rapaven els cabells, a unes les portaven per aquí, a altres no les portaven … És que ocultava tot el que es podia, però de rapar els cabells … Bé! .. A les dones, és que a més obsessió amb les dones. Clara Zabalo (Sestao, 1940) “

Solé i Díaz subratllen el fort component simbòlic del rapat de pèl, ja que, en el context dels valors de l’època, es posava en dubte la condició femenina de les víctimes.

Aquests càstigs públics anaven acompanyats de vegades de pallisses i, de vegades, les dones eren exposades mig nues, cosa que agreujava el dany psicològic en les persones i les famílies cap a les quals es dirigien.

Les autores es refereixen, així mateix, a l’existència de relats sobre dones que, sent preses de l’exèrcit colpista, es van negar a acceptar relacions sexuals amb membres de forces militars, encara sota l’amenaça d’afusellament. Van circular de boca en boca i es van convertir en símbol i exemple de resistència a la repressió.

“I després la meva mare ens explicava que hi havia noies molt maques, també joves, que com no volien anar amb els guàrdies, les afusellaven. A la nit, perquè no volien anar amb ells, preferien morir abans d’anar amb ells.
Encarnació Santamaría (Sestao, 1932).”

Durant l’ofensiva en el front català iniciada a finals de 1938 les dones republicanes, com a la resta de territoris que havien caigut en mans de les tropes rebels, van ser objecte de brutals vexacions. Preston destaca, sobre això, el que ha passat a la localitat lleidatana d’Unarre. Allà, una noia de 17 anys va ser obligada a presenciar l’execució de la seva mare i, posteriorment, va ser violada en grup abans de matar-la també a ella.

No es tractava d’un fet puntual. El dia de Nadal de 1938, en ocupar Maials, a l’extrem sud de Lleida, almenys quatre dones van ser violades. Una d’elles va haver de suportar davant del seu marit i el seu fill de set anys, obligats, a punta de pistola, a presenciar l’acte. A Callús (Barcelona), un home que vivia amb la seva dona, la seva filla i la cosina d’aquesta, va ser executat per uns Regulars, que van violar a les tres dones i després les van matar a punta de baioneta.

A tall de conclusió, es pot dir que la repressió exercida sobre les dones- com afirma la historiadora andalusa Pura Sánchez Sánchez– és una categoria rellevant, diferenciada de l’exercida sobre els homes i que no s’ha d’entendre, per tant, com una variant de la repressió masculina sinó com un fenomen que té els seus trets propis.

A les dones se les va reprimir, bàsicament, per haver transgredit el model tradicional femení que el nacionalcatolicisme volia perpetuar acabant amb els avenços obtinguts durant la Segona República. La seva humiliació pública, amb càstigs que no s’aplicaven als homes, respon als patrons d’una societat patriarcal on la moral s’erigeix en defensora dels revoltats.

DEIXA UNA RESPOSTA

Si us plau, introdueixi el teu comentari!
Si us plau, introdueixi el teu nom aquí